De la curiosidad en Entre Ríos a las amenazas en el sur: radiografía del movimiento therian en el país
Desde reuniones pacíficas en Entre Ríos hasta la suspensión de eventos por miedo en Río Negro. Qué dicen la ciencia y el Estado sobre esta identidad que desafía los límites de lo humano.
El fenómeno therian en Argentina y, claro está, Entre Ríos, ha dejado de ser una curiosidad de nicho en internet para ocupar, en las últimas semanas, el centro de la discusión pública, institucional y social. Lo que comenzó como una tendencia digital se materializó este verano en plazas y comunicados oficiales, exponiendo una brecha generacional y una crisis de identidad que la ciencia intenta explicar sin caer en la patologización.
Qué es un therian: más allá de la máscara
Contrario a la creencia popular, ser therian no es un disfraz. Según explican fuentes especializadas, el término define a personas que experimentan una identificación interna, integral e involuntaria con un animal no humano. Esta conexión se percibe en un plano espiritual o psicológico.
Es crucial diferenciarlo de la comunidad “furry”. Mientras que el furry es un hobby o expresión artística donde se crea un personaje antropomórfico (fursona) de manera voluntaria, el therian siente que es el animal a nivel identitario. Esta vivencia incluye a menudo “shifts” (cambios mentales o sensoriales temporales) y la práctica de “quadrobics”, movimientos que imitan la locomoción animal.
El origen: de los foros a TikTok
Si bien la explosión actual se debe a la viralidad de las redes sociales, el fenómeno therian en Entre Ríos tiene raíces históricas globales. Una investigación de Ámbito rastrea el origen hasta 1993 en los foros de Usenet, específicamente en el grupo alt.horror.werewolves. Fue allí donde el término “therianthropy” (del griego ther, bestia, y anthropos, humano) se acuñó en 1994 para describir sensaciones personales que excedían la ficción. Hoy, la digitalidad ha permitido que estas experiencias individuales encuentren una “manada” virtual y física.
Entre Ríos: epicentro de encuentros pacíficos
Nuestra provincia ha sido escenario directo de esta tendencia. Según reportó el medio R2820, la localidad de Alcaraz fue sede de un encuentro de adolescentes y jóvenes autoconvocados en el sector de “Las Parrillas”. Lejos de la controversia, la jornada se caracterizó por la socialización, el uso de máscaras y el intercambio de experiencias sin incidentes. Sin embargo, no todas las convocatorias prosperan: un intento similar en Viale no logró concretarse, evidenciando la intermitencia de la organización en el interior.
La violencia y el miedo en la Patagonia
El contraste con la tranquilidad entrerriana se vivió en Río Negro. El diario LM Cipoletti informó que una “juntada therian” prevista para el pasado 15 de febrero en Cipolletti debió suspenderse por amenazas de muerte recibidas por los organizadores en redes sociales. “Decidí que lo mejor va a ser suspender la juntada y no exponernos a ningún riesgo”, declaró la administradora de la cuenta “La Therian de Río Negro”, exponiendo el nivel de intolerancia que despierta el movimiento.
Paralelamente, la aparición de una supuesta “Escuela de Therian” en Allen, que prometía enseñar a ladrar y aullar, generó indignación y debate en el Alto Valle, sumado a rumores confusos sobre una sede en Mar del Plata citados por El Imparcial.
El Estado interviene: la polémica campaña neuquina
En un giro inesperado, el Ministerio de Salud de Neuquén utilizó la tendencia para una campaña oficial. Bajo el lema “Los Therians ¡También se vacunan!”, la cartera sanitaria buscó incentivar la inmunización en adolescentes. Según Infobae, la estrategia dividió las aguas: mientras algunos celebraron la creatividad para interpelar a la juventud, sectores políticos y médicos la calificaron de “papelón” y “falta de respeto”, poniendo en tela de juicio el uso de recursos públicos en temáticas virales.
La mirada de la ciencia
¿Estamos ante una patología o una nueva identidad? Los expertos llaman a la calma. La psicóloga Solange Sznaidleder, consultada por Para Ti, sostiene que lo central no es la etiqueta, sino la funcionalidad: “Lo importante es que puedan seguir con sus rutinas habituales”. Por su parte, el sociólogo Octavio Stacchiola explicó a Ámbito que esto puede leerse como una forma contemporánea de exploración identitaria en un contexto de incertidumbre pospandemia.
La psicóloga Daniela Gasparini añade que, en la adolescencia, identificarse con un animal —un ser que no está atravesado por la angustia del lenguaje ni el futuro— puede funcionar como un refugio simbólico ante las exigencias del mundo adulto. No obstante, los especialistas coinciden: si la identificación genera aislamiento o sufrimiento, se recomienda acompañamiento profesional, pero siempre desde la empatía y no desde el estigma.
